结衣波多野家庭教师 彼得·卡赞斯坦：国际关系表面中是否存在中国粹派？ | 国政学东说念主

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国际关系表面中是否存在中国粹派？

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作家：彼得·卡赞斯坦（Peter J. Katzenstein），康奈尔大学政府系国际筹商耕种。

起首：Peter J Katzenstein， Is There a Chinese School of IR Theory?， The Chinese Journal of International Politics， Volume 17， Issue 3， 2024， Pages 222–241.

编者按：本文仅代表作家本东说念主不雅点，不代表国政学东说念主不雅点和态度。

序言

作家觉得国际关系表面中的中国粹派似乎存在又似乎不存在。天然国际关系表面中莫得一个内核一致的中国粹派，却有一些不同的由中国粹者提议的国际关系表面，其中存在迫害疏远的轨范论各别。清华派别/说念义现实宗旨和古典现实宗旨有许多共通之处；文化现实宗旨、共生表面和世界不雅念提供了一些很专诚念念的中国轨范。但是，中国国际关系表面学者和西洋以及世界其他所在的学者一样皆千里浸于十九世纪牛顿机械论的世界不雅之中。天然科学中的量子力学以及科学寰宇论依然证明了牛顿世界不雅的局限性。但是中国以及世界其他所在的社会科学和国际关系分析家仍然执着于牛顿世界不雅。这就导致不管是中国照旧西方的国际关系学者皆在管窥蠡测一般臆测改日。但是，从历史学和语义学角度来看，改日和往时一样皆是一直在变化的。历史总能被再次发挥，改日也通常老是不可臆测。

译者觉得，牛顿宗旨世界不雅背后是统统时空不雅。但是，国际政事具有一定的时空异质性，这使得假设简略在不同期空条款下多数适用的牛顿宗旨国际关系表面势必既无法臆测时空环境依然发生变化的改日，也无法发挥时空环境和咫尺有显贵不同的往时。因此，和牛顿宗旨国际关系表面比较，在特定时空环境下起作用的国际关系中层表面更有助于臆测相似时空环境再次出当前的国际风物，产生更可行的社交计策。这需要学者尽可能多地探寻不同国际政事风物背后的中层因果机制以实时空特征，进而简略让决议者把柄所濒临的国际问题的时空特征匹配到最相似案例的中层表面，从而得到最有可能顺利的惩处办法。

清华派别与说念义现实宗旨

以清华大学阎学通耕种为代表的说念义现实宗旨表面强调指点力、国内务权和说念德价值，觉得国度的说念义步履和国际影响力之间存在轮廓关连。和古典现实宗旨一样，说念义现实宗旨觉得，国际体系是无政府的；国度是主要步履者，追求国度利益；说念德指的是政府说念德；政府说念德需要摄取国际多数说念德准则评判。因此，有西方学者觉得，说念义现实宗旨无法惩处国度利益和国际多数说念德之间的不对。

在王说念和霸道之间，阎学通建议中国选拔前者。他觉得，国际职权升沉的最根底原因是政事指点东说念主的个性。国度软实力不如政事指点东说念主的实在度、东说念主性和说念德首要。但是，现代国际政事往往是诞妄阴毒的，很少有国度坚握王说念。这使得阎学通的表面与现实脱节。

尽管如斯，在中国历史上，说念义现实宗旨也曾弘扬过一定的道理。阎学通和他的共事们磨练了春秋战国工夫中国的政事现实。在阿谁期间，有一些国度不错通过向外彰显本身的说念德水准来取得国际地位。总之，说念义现实宗旨一定进度上挑战了疏远说念德身分的结构现实宗旨和要紧现实宗旨。说念义现实宗旨和古典现实宗旨的不同之处则在于说念义现实宗旨觉得说念德是相对的，跟着时候推移而发生变化。

阎学通的表面建树在对中国古代文件的文天职析之上。但是，他对历史文本的处理是静态的，短少对文本和语境以及期间配景关系的明确筹商。这少量使得阎学通的表面无法搪塞政事形而上学剑桥派别的批判。举例，中国古代历史文本中的认识偶然能用于发挥今天的国际政事。中国历史文本中的霸道和今天堂际关系表面中的霸权之间就存在着一些阎学通等东说念主莫得正式到的奥密各别。

此外，清华派别有明确的政事酌量，即重塑中国学问传统、影响现代中国际交计策。但是清华派别的王道理道理想往往无法用来处理现代国际政事问题，毕竟王说念和国度利益之间往往存在矛盾。而且现代国度指点东说念主和古代的国王一样，往往无法成为儒家顾惜的那种说念德楷模。

说念义现实宗旨有的时候不太相宜牛顿机械式的抽象公理世界不雅，反而有一些量子力学等后牛顿世界不雅的潜在倾向。这和阎学通对牛顿式科学规矩普适性的信念是矛盾的。

秦亚青、石之瑜与文化关系宗旨

秦亚青提议的“关系表面”谨防识论上和一些国际关系批判表面有共识。他的表面是对以个东说念主宗旨、感性宗旨和唯物宗旨为特征的主流国际关系表面的批判。秦亚青觉得，文化和追究是表面创新的资源。他的表面起源关注关系，其次关注文化和追究背后世界不雅配景学问的“结晶（crystallization）”。举例，秦亚青指出，中国东说念主的世界不雅更怜爱包容、互补的关系，而不是主流国际关系表面中强调的排他、竞争的关系。

对秦亚青来说，不同追究的学者发展出了不同的对于世界若何运作的社会表面。他的表述还往往示意不同追究各有其特别性，这和亨廷顿的“追究冲突论”存在着通常的刻板印象问题。另外，秦亚青觉得，中国政事文化的结晶是对外计策中的调解、和调解本心。这是基于对中国历史的单方面意识，毕竟中国历史也充满了投降、创新、动乱和骚扰。

秦亚青的关系表面觉得，国际关系参与者的身份是在国际政事互动中开拓的。另外，秦亚青的关系表面和西洋社会学轨范有一些共通之处。西洋职权表面家也时常使用关系轨范，尽管他们的侧要点和中国的“关系”有所不同。

秦亚青相等关注东说念主际关系。他看待东说念主际关系时，觉得关系和行为者是相互建构的。步履者在互动时学会了若何顺应行事。秦亚青对辩证法的处理中强调儒家的中和念念想。这和以黑格尔为代表的西方辩证法对各别、冲突和矛盾的强调有显贵各别。秦亚青觉得，中和辩证法强调互为对立的南北极之间的和谐或均衡。由于牛顿宗旨对国际关系学者的影响很深，秦亚青的关系表面仍然坚握牛顿的统统时空不雅。

石之瑜的关系表面指出，关系是互相组成的历程，这个历程中步履者的自我招供起到了纰谬作用。中国关系宗旨鉴戒了儒家念念想，而亚洲其他国度则深受释教影响。将石之瑜的表面用于国际问题的一个案例是，在对待好意思国对台军售问题上，中国对和好意思国保握闪现关系的怜爱高于其中枢国度利益。总之，中国的社交计策更怜爱保管闪现关系，而不是怜爱对国际规矩的制定。

共生和世界

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图1：国际关系表面的视角

复旦大学任晓耕种和他共事提议的共生表面似乎出奇了上图实验宗旨和关系宗旨的左边两个象限的范畴。共生表面承认世界的万般性，况兼觉得万般的世界不错友好相处、共同起源。共生在公共料理中是一种模范表面，而不是提醒表面。这个表面但愿整个步履者皆各得其所，整个东说念主有序糊口。朝贡体系即是共生表面的一种案例，在这个案例中，强国和弱国和谐相处。但是，共生表面还仅仅东说念主文宗旨范畴的一部分，莫得跨越到超东说念主文宗旨的领域，因为后者还波及生态系统等非东说念主类的天然环境身分。

赵汀阳发掘的“世界”不雅念为公共治安提供了一个形而上学、模范的看法。这是一种指向整合公共政事、建树和谐世界的说念路，强并吞谐调解的世界治安，而非霸权。这一不雅念的历史基础是中国历史上包容、复合的多元料理体系，强并吞平、安全和共存的可能性。但是这个不雅念很难发展为可行的社交计策学说。

结语

作家觉得，国际关系表面的中国粹派并莫得什么特别之处，因为这些表面基本皆还在牛顿机械式世界不雅里面打转，其中惟有一些隐而未发的后牛顿宗旨的潜在倾向。而且，中国的国际关系表面基本不激情超东说念主文宗旨的事情。总之，中国和西方的国际关系表面皆主要倾向于关注牛顿宗旨和东说念主文宗旨世界不雅，皆能在古典现实宗旨和社会学建构宗旨中找到念念想泉源。但是，咱们仍然需要将后牛顿宗旨和超东说念主文宗旨纳入表面视线，来为中国和好意思国的国际关系表面开拓新的路子。

千里迷于牛顿机械论的中好意思两国国际关系学者皆在一隅之见，企图把柄往时有限的提醒数据来臆测改日。但是，历史学和语义学的发展往往能再行颠覆咱们对历史的意识，而且改日是不可臆测的。

译者褒贬

译者觉得，牛顿宗旨在国际关系表面界的久了影响，至少不错追忆到肯尼念念·华尔兹的结构现实宗旨。他在《国际政料表面》一书中提到，惟有牛顿力学那样在不同期空条款下不错多数适用的因果规矩才配称得上“表面”。他觉得，建树国际政料表面，即是要找到简略发挥不同期空条款下国际政事风物的普适因果规矩。他据此开发出了一套以国际体系职权漫衍为自变量，以里面制衡、外部制衡等国度步履为因变量的他自以为具有时空普适性的因果规矩。华尔兹所倡导的牛顿式世界不雅对国际关系学术界影响极其久了，为其后的新解放宗旨、新古典现实宗旨等等国际关系表面提供了学科范式，让国际关系主流学术界转向对普适因果规矩的寻求。

但是，正如二十世纪物理学相对论、量子力学的两大打破对牛顿统统时空不雅的冲击一样，国际政事风物背后也存在时空异质性问题。这种时空异质性问题早在新现实宗旨与新解放宗旨宝石的年代就依然初现眉目：在有些时空环境下，职权政事更占优势；而在另一些时空环境下，国际机制更灵验。建构宗旨崛起以后，国际政事风物的时空异质性就更昭彰了：既然国际政事舞台上首要的认识皆是东说念主为建构出来的，那么首要认识被建构前后的国际时空环境势必显贵不同。举例，在算作“联想中的共同体”的民族国度认识普及以前，咱们很难联想一个国度投降另一个国度之后，会时常性地际遇腹地住户指点的弥远的以追求民族安详为酌量的游击干戈。这种游击干戈在民族宗旨期间极地面进步了殖民管辖的资本，从而让日不落帝国这么的公共性殖民国度别离解体，进而深刻地影响了国际体系中的职权漫衍情状。

国际政事的时空异质性问题一直存在，仅仅之前的表面家们莫得充分的意识到。基于国际政事风物中客不雅存在的时空异质性问题，任何牛顿宗旨的普适因果规矩皆无法回想往时、臆测改日。

那么面对这种情况，国际关系学者该若何开脱表面与履行脱节的逆境呢？译者觉得，日前兴起的东说念主工智能给了咱们一个有用的启示。早期的东说念主工智能算法和牛顿宗旨机械论一样，企图摸澄澈东说念主脑运转的逻辑规矩，进而写一个简略演绎东说念主脑运改换制的法子编码。但由于东说念主脑极其复杂，这条道路失败了。其后法子员们开发出了基于大数据的深度学习算法，将东说念主工智能的运转建树在海量的提醒数据基础之上，终于取得了打破性的进展。举例，当基于大数据的东说念主工智能要将“to be or not to be”这句莎翁名言翻译成汉文时，它会检索数据，找到东说念主类对这句话的翻译中出现频次最高的中词句子，进而准确地将其译成“糊口照旧捣毁”。

这种基于提醒宗旨的东说念主工智能算法对国际关系表面改日的发展有着首要的鉴戒价值。辩论到国际政事极其复杂，具有很强的时空异质性，比较于探索不同期空条款下多数适用的因果规矩来说，明白特定时空环境下形成特定恶果的中层表面，而在相似的时空环境再次出当前采用通常的中层表面分析问题，对国际政事风物的臆测顺利率必定显贵高于基于牛顿宗旨的演绎推理。举例，咱们不错用西安事变之后老蒋对张学良、杨虎城的波折行为背后“克里斯马型管辖者需要通过波折主动遵照的政变失败者来保重本身泰斗”的这个中层表面来臆测瓦格纳指点东说念主普里戈任兵变一半就违背遵照之后的东说念主生结局。

想要作念到这少量，国际关系学者需要针对不同的国际政事风物进行原原本本的深度筹商，探寻每个国际政事风物背后的中层表面和时空环境特征，这么才智让决议者把柄濒临的现实问题的时空环境特征准确找到最匹配的中层表面，进而产生最有可能顺利的社交计策。即便作念到这少量，学者也并不可完全克服国际政事中的时空异质性问题，比如无法惩处由于科技起源等原因带来的历史上从没发生过的新情况，像无东说念主机和东说念主工智能在干戈中的期骗等等。不外和牛顿宗旨国际关系表面比较，提醒宗旨的国际关系中层表面彰着更接地气，更有可能坐褥出行之灵验的社交计策。

词汇积贮

Newtonianism

牛顿宗旨

Substantialism

实验宗旨

Hyper-humanist

超东说念主文宗旨

译者：邵良，国政学东说念主编舌人，中国东说念主民大学。

校对 | 丁伟航

审核 | 丁伟航

排版 | 胡庭晨

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